?

Log in

No account? Create an account
Рефлексия ментальности, или Мать наша Россия
j_lollipop
Оригинал взят у victor_korb в Рефлексия ментальности, или Мать наша Россия
Политолог Бовт в Газете.ру пересказывает давно известные методики сравнительного измерения ментальности. Самое смешное - то, как он на собственном примере демонстрирует низкие рефлексивные навыки и особенности российского менталитета. Говоря о России, он почти везде использует местоимение "мы". А знаменитого автора методик голландского социолога Гирта Хофстеде (Geert Hofstede) именует не иначе, как Хофстедом!

Позиции России в пятимерном пространстве ментальности наглядно представляются в сравнении с другими странами (нациями):

PDI - индекс авторитаризма, IDV - индекс индивидуализма, MAS - индекс мужественности, UAI - индекс избегания рисков, LTO - индекс долгосрочного ориентирования.

Резюме: для российской ментальности характерны ярко выраженное женское начало, глубоко - до сакральности - укорененное раболепие перед начальством любого рода, низкий уровень индивидуализма, панический страх рисков ("лишь бы не было войны и революции") и исчезающе малое стремление планировать свое будущее.

Подробнее об этих индексах см. в заметке на сайте "Перемен!"



ешь, ленись, смотри
j_lollipop
Поделюсь с вами вот чем. Недавно накатила волна просмотра всех киноновинок и я посмотрела все, что было на афишах, в том числе и кино про покорителя великанов, ну тот, что Джек. Фильм крайне не понравился: сюжет общеизвестен, снято по- голливудски качественно, но скучно. Так вот, если ожидания от фильма не оправдываются наступает либо разочарование и зритель уходит ни с чем, либо сознание само начинает домысливать, допридумывать, доделывать сюжет, выстраивать и даже перестраивать образы- не для того, чтоб понравилось, а чтобы получить дополнительную нагрузку, тем самым уйдя от полного разочарования в продукте. Да, именно этим термином я называю современные кинокартины. Вобщм, несмотря на дичайшую скуку, а ,может быть, и благодаря ей, мое сознание вступило в активную или в гиперактивную фазу деятельности и я стала ощущать, что начинает формироваться коллапс бессознательного, который весь целиком переходя в сознательную форму, минуя всякие мыслимые преграды, начал выливаться наружу ассоциативно-символическим потоком.
Фильм повествует нам о двух реальностях, которые олицетворяет одна политическая система, именуемая, скажем, лжедемократией или завуалированной монархией в альтернативной форме. Вобщем,речь идет о контемпоральной полит. Системе России.
Итак, первая реальность.
Это как раз проявление завуалированности: в государстве царит благое спокойствие, граждане в глубине души верят в собственные права и свободы в рамках демократического режима. Это благо, конечно, является политической выдумкой, что рано или поздно легко обличится при возникновении резкого конфликта, например, оппозиции. Семена, в данном случае, символизируют зачаток конфликта. То есть, если они брошены в землю, то рано или поздно пройдет дождь, что и обеспечит их прорастание. Тогда, переступая грань спокойной жизни, которую символизирует стебель, по мере разгара конфликта и вскарапкиванию вверх по стеблю, мы переходим ко второй реальности- раскрытию политической выдумки. Гражданская оппозиция теперь представлена в форме монстров, сеющих хаос, раскрывающих пасти, вопящих о собственных правах и жажде справедливости, которая должна быть проявлена в удовлетворении поставленных обществом требований. Но власти не собираются пересмативать свои позиции, пытаясь усмирить народ демонстрацией короны- еще один скрытый, точнее спрятанный элемент, который появляется лишь в обличенной реальности. Корона несет собой идею подчинения и повиновения как результата давнего порабощения, но затем снисходительного смягчения этого фактора, которому тоже, как это может показаться, мы обязаны власти. Кроме того, корона несет на себе печать земли, но которой живут граждане по сей день. (идея навязанного отождествления). Отрицать корону- значит отрицать свою землю, что, в свою очередь, значит отрицать собственное существование. Таким образом, проблема не решается, а перекрывается- когда мы срубаем стебель, то снова погружаемся в политическую выдумку, возвращаясь к первому типу реальности.
рис
По сюжету, фильм- сказка заканчивается хеппи- эндом: стебель срубают, главные герои возвращаются к счастливой и беззаботной жизни. Джек даже обзавелся королевским чином, что дает ему право большей свободы в новой социальной страте. Проецируя такой исход конфликта на реальную жизнь, в ходе нарушения «упорядоченной» лжеструктуры, кто- то из нас болучит бонусы в виде денег или известности или еще чего- нибудь. Но в итоге мы получаем одно- победу власти над народом при общем усмирении народа, но не устранении причины конфликта. Как говорится, «мы ждем перемен», но сами пребываем в состоянии тотальной народной пассивности и упадка.

Русская заборная сокральность
j_lollipop
Очень актуально на фоне кипящих споров о цензуре/ нецензуре. Для начала обратимся к истории:

А теперь,как вы любите, совсем просто:

До свидания, культурная память! Привет,медийное сознание!

У вас постмодернизм, голубчик!
j_lollipop
Последнее время я стала смотреть много фильмов (русских и западных) и почитывать критику оных (а ее более чем достаточно). Все-таки, как ни крути, тоскует искушенный зритель по качественному продукту. «Безыдейность, поверхностность, отсутствие новизны»- одни из самых распространенных критических оценок фильмов последнего десятилетия. Особенно мне нравится первая оценка, в которую можно вписать чуть ли не все минусы новейшего отечественного кино. На самом-то деле, глупо дискредитировать сегодняшнее кино посредством него же самого. Разберемся, почему. В качестве яркого примера недовольства современным отечественным киноискусством, беру интервью Дмитрия Быкова , русского писателя, поэта, журналиста, сценариста, члена Гильдии киноведов и кинокритиков РФ.
Основные проблемы Российского кино.
Приведем несколько цитат, показавшихся мне наиболее интересными, и немного порассуждаем.
- Так бы и обозначил: полное непонимание реальности, отсутствие нравственных и эстетических координат, сугубая вторичность. А решать еще проще - еще Блок учил, но никого не научил: «Не следует давать имя искусства тому, что им не является».
Думаю, что эти «проблемы» вовсе не являются проблемами кино, как проблемами искусства и только. Все намного глобальнее. Чтобы понять, о чем я, давайте ответим на вопрос, что же такое искусство и кино в частности. Искуcство -образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего мира творца в (художественном) образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей.( Робин Коллингвуд — «Принципы искусства»). Из этого следует, что кино как искусство- продукт осмысления автором существующей действительности, воплощенный им в кинокартине; Это отраженная транслируемая действительность, образ которой(как и всякое отражение) отличается от оригинала по причине существования восприятия вообще, которое предусматривает во- первых, «пропускание» первичной реальности через спектр сознания, а потом воплощения этого опыта в произведении, а во- вторых, по причине субъективности сознания и восприятия реальности отдельно взятым индивидом, но, так или иначе, носящем черты общественного восприятия. Таким образом, кинокартина- это сегодняшняя действительность, пропущенная через спектр сознания автора(на первичном уровне ее создания). Разумеется, все действия человек совершает в рамках культуры; свои творения мы создаем в рамках той культуры, в которой находимся. Вне нее мы лишились бы возможности сознательного восприятия, а именно здесь задействована такая основополагающая категория как культурное сознание. Теперь переходим ближе к цитате: «полное непонимание реальности, отсутствие нравственных и эстетических координат, сугубая вторичность» есть ничто иное как внешние проявления угасания существующей культуры в рамках нашей цивилизации, которое сопровождается перечисленными в цитате факторами, что, в свою очередь, мы и можем лицезреть от картины к картине.
Нет полного непонимания реальности, есть трансляция этой самой реальности в условиях угасания культуры. Здесь можно сказать и о поверхностности восприятия, так как экранную трансляцию культуры мы воспринимаем точно так же как культуру в реальности, тоскуя по эпохе расцвета и дальше плывя по течению. Кроме того, критика этих поверхностных фактов без возврата к первопричине служит примером общего поверхностного культурного мышления человека на сегодняшний день. Насчет «сугубой вторичности» могу рассуждать очень и очень много, потому как речь идет о моем любимом постмодернизме с его цитированием, лоскутным пастишем, отменными компеляциями и предельной(а то и запредельной) эклектикой, но вернемся к нему чуть позже.
«Образ нудной зимней дороги, продуваемой всеми ветрами, сотрясаемой дальнобойщиками, пересекаемой бродягами». – пустота, тоска, серость. Возникает ассоциация с огромным количеством картинок про тлен и безысходность)) Творчество постмодернизма- это эффект усталости. Это вовсе не значит, что человек более не способен создавать высокое искусство или хотя бы стабильно и поступательно улучшать качество существующего. Думаю, П.- это закономерная фаза исчерпания энергии, которая была потрачена на произведения уже вышедшие, признанные по-настоящему величайшими. Сожаление и тоска по ушедшему рисует в умах обывателей картины, сходные с образами Быкова. Помимо усталости от уже сделанного, это усталость от преобладающего в обществе напряжения: ускоренный темп жизни, вечная нехватка времени на любое осмысление, планирование и вдумчивую равномерную реализацию идеи, изнасилованный политикой мозг, трансляция отсутствия нравственности с последующим осуждением, смещение основных понятий, отсутствие всякой стабильности, устойчивости, уверенности; страх. Сегодня мы давим несуществующей моралью на факт отсутствия (утраты) морали и идеалов, пока что лишая себя возможности изменить течение. Искусство постмодернизма- это трансляция обесценившейся жизни на фоне общечеловеческой усталости.
Здесь же можно сказать и о «безыдейности» новейшего кинематографа. В принципе, безыдейность- термин непрофессиональный для критика любого искусства. Во- первых, само слово «идея» начало применяться к искусству сравнительно недавно(начало капитализма), до этого же главенствовала формула «искусство ради искусства». Таким образом, наличие идеи уже отрицает высокую степень искусства. В постмодернизме же идея есть всегда, другое дело, что мы отказываемся ее видеть. Идея сегодняшнего искусства- это установление диалога, интимный разговор о внутреннем, выраженный внешними категориями. Это стремление к переосмыслению действительности через трансляцию и цитирование, которое пока еще не совсем направлено в русло улучшения сложившейся ситуации.
Далее поговорим о том, почему же все –таки мы так не любим постмодернизм, в котором живем. Ответ предельно прост: не любим как раз потому, что живем в нем. Недовольство кинематографом сегодня можно воспринимать как недовольство реальной жизнью.
- А чужое творчество навевает лишь тоску и досаду - чувства куда менее интенсивные. Я никак не возьму в толк, почему все эти люди, живя в столь интересное время в столь переломной и сложной стране, не могут или не хотят об этом рассказать, и зачем они вообще снимают кино, если у них нет ни желания, ни умения делать это. Но такие чувства, как правило, недолговечны - мало ли хорошей классики.
Хорошей классики много. Тоска и досада возникает от падения уровня искусства, ведь постмодернизм сегодня выступает доказательством того, что высокое искусство более невозможно. «Постмодернизм — это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведет к немоте, его нужно переосмыслить, иронично, без наивности».( Эко У. Заметки на полях «Имени розы»), что мы, собственно, и пытаемся делать. Кстати, нелюбовь к П. вполне обоснована. А можно ли любить постмодернизм? Постмодернизм- болезнь современного общества, это невроз, в приступах которого хаотичным неконтролируемым потоком выливаются цитаты, и вообще весь предыдущий опыт в самой неразборчивой нечленораздельной форме; Процесс творения заменен на конвульсивное собирание устойчивых и узнаваемых, но уже расчлененных, фрагментарных образов сознания; количество трактовок и возможного теоретического переиначивания таких потоков очень велико. Именно в связи с этим профессия критика сегодня столь актуальна. В ходе каждого субъективного процесса распознавания, узнавания, раскладывания образов, которыми критик отлично оперирует благодаря собственному образованию и эрудиции, он не только видит множество отсылок, но и может формировать целые концепции в рамках одной или нескольких картин, о которых (о концепциях и отсылках) режиссер мог вообще не задумываться. Еще и поэтому кино постмодернизма не только крайне идейное, но и концептуальное. Сегодняшнее кино- это трансляция всех самых болезненных течений и приступов нашей болезни нам же с большого экрана. Но вернемся к вопросу любви к данному явлению. Давайте подумаем, приятно ли нам наблюдать публично, уже со стороны, собственный припадок, на который, при этом показывают пальцем, не понимая что вообще происходит. Явление невроза является очень нетипичной болезнью, которой можно интересоваться и исследовать, но любить… Пока мы не можем начать его во-первых, потому, что не знаем точного способа излечения от него, а во- вторых, потому, что до сих пор не признали себя больными. В искусстве постмодернизма возможно все. Оно лишено всякой ответственности как душевно больной лишен ответственности за свои деяния. В случае нарушения закона, его направляют на принудительное лечение. По идее, можно вылечить и постмодернизм, но только не сейчас. Сегодня общество еще слишком удалено от такого глубокого восприятия проблемы; оно еще не до конца уяснило, что такое постмодернизм, поэтому пока что оно лишь высказывает поверхностную критику, жалуясь на симптомы, но не торопится ставить диагноз.

(без темы)
j_lollipop
Жизнь наша многослойна, ее слои так плотно прилегают друг к другу, что сквозь настоящее всегда просвечивает прошлое, это прошлое не забыто и не завершено, оно продолжает жить и оставаться злободневным (с)
Б.Шлинк "Чтец"
Метки:

(без темы)
j_lollipop
Есть люди,которые вдохновляют,могут поменять твоё настроение за 5 минут,которых всегда ждёшь,из которых складываешься ты сам

(без темы)
j_lollipop
Я ненавижу одиночество, но слишком большая близость меня страшит. Суть моей жизни- тайная беседа с самой собой, и превратить ее в диалог было бы равносильно самоубийству.
Метки:

Висят
j_lollipop
в контакте- друзья
в голове-мысли
была бы рада
заработать тысячи
на балконе- футболка
на нитке- иголка
на мне- взгляды
тепло.сыро.рядом.
Метки: ,

в точку
j_lollipop
сентиментальность
пОшло
хотела написать
как Вера
про детальность
не пошлО (с)Дашик

(без темы)
j_lollipop